TIDAK KHUSYUK KETIKA SOLAT

Bismillahirrahmanirrahim

Sabda Rasulullah SAW: “Yang pertama-tama diangkat dari umat ini ialah khusyuk

sehingga tidak terlihat seorangpun yang khusyuk”. (Hadis riwayat Imam Ahmad dan

Thabrani)

Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda; "Adakalanya orang-orang solat, namun tidak

diterima darinya setengahnya atau sepertiganya atau seperlimanya atau seperenamnya

atau sepersepuluhnya. Sesungguhnya solat yang diperhitungkan bagi seseorang hanyalah

sekadar yang dikerjakannya dengan sedar." (Hadis riwayat Imam Ahmad)

Solat yang dikerjakan setengah sedar atau tanpa kesedaran tidak diterima pahalanya di sisi

Allah. Tidak ada pengaruhnya terhadap tingkah laku dan perbuatannya. Itulah sebabnya

ketika hendak solat kita hendaklah sedar dan jangan solat dalam keadaan mabuk - tidak

sedarkan diri!.

Dalam hal ini salah seorang ahli tafsir mengatakan bahwa yang dimaksud tidak sedarkan diri

dalam konteks ayat adalah mabuk kerana minuman keras, atau mabuk kerana cinta kepada

dunia. Ramai orang yang sedang mengerjakan solat tapi sambil memikirkan program

keduniaan. Fikiran mereka melayang dan menerawang kepada urusan dunia. Mereka

membuat rencana ke sana atau ke sini sesudah solat nanti. Itu dikerjakan di tengah-tengah

melaksanakan solat. Sebahagian ulama memaksudkan: Itulah di antara yang disebut mabuk.

Sebaiknya kita kerjakan solat pada saat betul-betul sudah siap mental dan jiwa untuk

meninggalkan segala urusan duniawi. Jika sudah disajikan makan, maka makanlah terlebih

dahulu. Lebih baik makan sambil ingat solat, daripada solat sambil mengingat makan!

Rasulullah SAW pernah bersabda: "Bila kamu solat, jadikanlah itu seolah-seolah solatnya

orang yang mengucapkan selamat tinggal." (Hadis riwayat Imam Ibnu Majah, Hakim

dan Baihaqi)

Begitu mula takbir, seolah-olah kita katakan selamat tinggal diriku, selamat tinggal hawa

nafsuku, selamat tinggal keluargaku, selamat tinggal duniaku. Kini aku sedang menuju

kepada jalan Allah. Aku sedang  menemui-Nya.

Hati kita, jiwa kita sepenuhnya kita hadapkan kepada Allah. Kini seakan-akan kita telah

memenuhi panggilan Allah: Hai manusia sesungguhnya kamu bekerja keras menuju

Tuhanmu dan kamu pasti menemuiNya (Surah Al-Insyiqaq ayat 6)

46Ketika solat hendaklah disedari bahwa sesungguhnya kita sedang berhadapan dengan Allah,

berbicara denganNya. Surah atau ayat-ayat yang kita baca, demikian juga do’a yang kita

panjatkan adalah perkataan kita kepada-Nya.

Alangkah bodohnya bila kita membaca ayat-ayat Allah sedangkan kita tidak mengerti

maksudnya, apalagi untuk menghayatinya.

Rasulullah SAW mengerjakan solat dan di dalamnya Rasulullah SAW melewatkan satu ayat.

Ketika mengakhiri solatnya Rasulullah SAW bertanya: Apa yang kubaca tadi? Para jemaah

diam kecuali Ubay bin Ka'ab yang berkata: “Anda tadi membaca surah anu dan

meninggalkan ayat anu. Kami tidak tahu apakah ayat tersebut telah dinashakhkan atau

ditarik kembali.”

Rasulullah SAW bersabda: "Engkaulah yang benar wahai Ubay." Kemudian beliau

ucapkannya kepada para sahabat lainnya: "Mengapa ada orang yang menghadiri solat

dan memenuhi barisan, sedangkan Nabi mereka ada di antara mereka, sementara mereka

tidak memperhatikan ayat-ayat Allah yang dibacakan kepada mereka ? Ketahuilah, Bani

Israel telah berbuat seperti kalian, maka Allah mewahyukan kepada Nabi mereka agar

mengatakan: "Kalian hadirkan untukKu ucapan-ucapan kalian, tetapi jiwa-jiwa kalian

jauh dariKu. Sungguh sia-sia perbuatan kalian."   (Hadis riwayat Imam An-Nasa’i)

Rasulullah SAW juga bersabda: “Ramai orang yang melaksanakan solat, tetapi yang

diperolehnya tiada lain hanyalah letih dan payah, kerana melaksanakan solat itu

sendiri.” (Hadis riwayat Imam An-Nasa’i).

“Tiada diperoleh seorang hamba dari solatnya kecuali apa ada dalam fikirannya pada

saat melaksanakan solat.” (Hadis riwayat Imam Abu Dawud dan Nasa’i).

Alangkah beruntungnya ketika seorang hamba memahami makna solat yang sebenarbenarnya sebagaimana Rasulullah SAW ungkapkan: “Ketika ia melaksanakan solat,

seorang hamba tengah bercakap mesra dan akrab dengan Tuhannya.” (Hadis riwayat

Imam Bukhari dan Muslim).

Inilah makna sebenarnya ibadah solat, ibadah yang mengandungi sebuah hubungan batin

seorang hamba dengan Sang Pencipta, ibadah yang bernuansa sakral kerana keyakinan

manusia yang berada dalam dimensi batiniyah dalam mengadakan hubungan khusus dengan

zat yang ghaib.

Inilah maknanya ihsan sebagaimana maksud sebuah hadis: “Dari Abu Hurairah RA,

katanya pada suatu hari Rasulullah SAW sedang duduk bersama-sama jemaah, tiba-tiba

datang kepada baginda seorang lelaki lalu bertanya, “Apakah ertinya iman? Jawab

Rasulullah SAW, “Iman ialah percaya kepada Allah, percaya kepada Malaikat-Nya,

percaya kepada Rasul-Nya dan percaya kepada hari kiamat (sesudah mati). (Dalam hadis

lain disebutkan juga percaya kepada Qadha dan Qadar). Tanya orang itu pula,”Apakah

ertinya Islam”. Rasulullah SAW menjawab,”Islam ialah menyembahkan Allah dan tidak

mempersekutukan-Nya, mendirikan solat, membayar zakat dan puasa ramadhan”. Lalu

orang itu bertanya lagi,”Apakah ertinya ihsan?” Rasulullah SAW menjawab, “Ihsan ialah

engkau menyembah Allah (solat) seolah-olah engkau melihat Allah. Biarpun engkau

47tidak melihat Allah, sesungguhnya Allah melihat engkau……………” (Hadis riwayat

Imam Bukhari)

Allah mewajibkan solat kepada setiap umat Muhammad SAW, kerana dalam ibadah itu

terkandung sebuah makna pengabdian yang tinggi seorang hamba terhadap Penciptanya.

Dalam ibadah solat juga, seandainya dilakukan secara ikhlas, tidak kerana semata-mata

menjalankan beban kewajiban, akan diperoleh limpahan cahaya petunjuk dari Allah yang

berfungsi menjernihkan hati nurani atau qalbu setiap hamba Allah yang beribadah secara

ikhlas tersebut.

Setiap rakaat solat memiliki makna yang sangat mendalam kerana hadirnya proses penyucian

jiwa yang tadinya dikotori oleh tindakan dosa kita. Untuk itulah kering atau gersang tidaknya

ibadah solat kita bergantung dari seberapa besar motivasi kita dalam melaksanakan ibadah

tersebut. Sedangkan seringkali, untuk mendapatkan motivasi, kita memerlukan ‘tenaga

dalam’ berupa pemahaman mahupun keluasan cakrawala pandang untuk lebih memahami

persoalan.

Dalam sisi dimensi batin lainnya, gerakan solat memiliki makna simbolik yang sangat

mendalam. Sejak keadaan berdiri, rukuk, i’tidal dan sujud merupakan sebuah proses

perjalanan manusia dalam rangka mencari kebenaran.

Mencari pemilik kebenaran, proses pendakian menuju kasih sayang dan pendekatan kepada

Allah Azza wa Jalla. Simbol tersebut merupakan langkah yang harus kita tempuh dalam

rangka upaya manusia agar dapat menjadikan hari ini lebih baik dari hari kemarin, dan hari

esok akan lebih baik dari hari ini.

Kedudukan berdiri melambangkan keadaan akal berada di atas qalbu manusia, ertinya pada

awal kehidupan, kita menempatkan akal kita terlebih dahulu sebelum menggunakan qalbu,

atau bahkan tidak menggunakan qalbunya. Keadaan ini pula yang dialami oleh sebahagian

besar umat Islam sekarang. Mereka begitu mengagungkan akal, aspek lahiriyah dan

mengabaikan qalbu dalam memutuskan kebenaran sesebuah persoalan.

Bagi seorang hamba yang berharap banyak memperoleh kebenaran, dia tidak akan pernah

merasa puas dengan kedudukan pertama. Dia akan berjuang melangkah pada kedudukan

berikutnya yaitu ketika rukuk, yaitu dalam keadaan akal sejajar dengan qalbu. Ada hubungan

yang seimbang dalam pertimbangan tentang sebuah persoalan, melibatkan qalbu dan akal

sejajar, saling membantu dan bekerja sama, saling menyediakan dan menyatukan data ‘bumi’

dan data ‘langit’ untuk diaplikasikan dalam persoalan kehidupannya.

Dan keadaan yang terbaik dalam kehidupan manusia beriman adalah ketika sujud, yang

disebutkan juga oleh Rasulullah SAW sebagai situasi terdekat seorang hamba dengan

Tuhannya, yaitu ketika menempatkan qalbu di atas akalnya.

Ketika akal atau aspek lahiriyah melihat sebuah persoalan, akal mencernanya dengan

maksimal, baru qalbu yang telah hidup karena telah tersucikan dari dosa menjadi hakim,

menjadi raja dalam memutuskan langkah berikutnya.

48Sedangkan pada tahap ini, keadaan akal akan menjadi penasihat terdekat dari qalbunya,

dalam hal penerapan dan pengaplikasian petunjuk Allah ke alam mulk, atau alam fizik ini.

Rasulullah SAW bersabda, “Seorang hamba tidak akan pernah lebih dekat kepada Allah

Ta’ala,  kecuali ketika ia tengah bersujud.” (Hadis riwayat Imam Muslim).

Saad bin Jubair pernah berkata, “Tiada sesuatu pun di dunia ini yang kumintai

pertolongan kecuali lewat sujud dalam solat.”

Sedang ‘Uqbah bin Muslim berkata, ‘Tiada sesuatu pada manusia yang lebih disukai Allah

selain memperlama perjumpaan dengan-Nya. Dan tiada saat dalam kehidupan manusia

yang teramat dekat dengan-Nya, kecuali ketika ia tersungkur bersujud kepada-Nya.”

Abu Hurairah RA pernah berkata, “Saat paling dekatnya seorang hamba kepada-Nya ialah

ketika ia sedang bersujud, dan kemudian memperbanyak doa.”

Semua kata-kata tadi mengisyaratkan, bahwa untuk senantiasa ada dalam keadaan dekat

dengan Allah bukanlah semata-mata kita harus sujud setiap saat. Hal ini, dalam dimensi yang

lebih dalam, juga berarti seorang hamba akan senantiasa dalam keadaan yang terdekat

dengan Allah ketika qalbunya telah hidup dan suci, yang mampu menempatkan dirinya untuk

berada dalam keadaan di atas akalnya.

Demikianlah huraian yang sangat singkat dalam memaparkan aspek batiniyah dalam solat,

hanya sebagai contoh bahwa Allah sang pemilik segala ilmu, menempatkan semua isyarat

mengenai diri-Nya, mahupun petunjuk bagi hamba-Nya, di dalam segala hal di alam ini.

Wallahu a’lam bis-shawab.

Petikan daripada 38 kesilapan semasa solat